Храм Артеміди
З храмом Артеміди давно виникла плутанина, і тому не зовсім зрозуміло, про який з цих храмів говорити: про останньому або передостанньому? Храм Артеміди будувався багаторазово. Але ранні дерев'яні будівлі приходили в старість, згоряли або гинули від нерідких тут землетрусів, і тому в середині VI століття до нашої ери було вирішено побудувати, не шкодуючи коштів і часу, чудове житло для богині-покровительки, тим більше що вдалося заручитися обіцянкою сусідніх міст і держав брати участь у такому солідному підприємстві. Пліній в своєму описі храму, зробленому, щоправда, через кілька століть після його споруди, говорить, зокрема: "... його оточують сто двадцять сім колон, подарованих такою ж кількістю царів". Навряд чи знайшлося стільки доброзичливо налаштованих до Ефеса царів в окрузі, але очевидно, що будівництво стало до якоюсь мірою спільною справою сусідів Ефеса. Принаймні найбагатший з деспотів - Крез, цар Лідії, вніс щедру лепту.
У архітекторів, художників і скульпторів не бракувало. Кращим був визнаний проект знаменитого Херсифрона. Той запропонував будувати храм з мармуру, причому за рідкісному тоді принципом іонічного диптера, тобто оточити його двома рядами мармурових колон.
Сумний досвід колишнього будівництва в Ефесі змусив задуматися архітектора над тим, як забезпечити храму довге життя. Рішення було сміливим і нестандартним: ставити храм на болоті біля річки. Херсифрон розсудив, що м'який болотистий грунт послужить амортизатором при майбутніх землетрусах. А щоб під своєю вагою мармуровий колос не впав у землю, був виритий глибокий котлован, що заповнили сумішшю деревного вугілля і вовни - подушкою товщиною в кілька метрів. Ця подушка й справді виправдала надії архітектора й забезпечила довговічність храму. Правда, не цьому, а іншому ...
Очевидно, будівництво храму було суцільною інженерною головоломкою, про що є відомості в античних джерелах. Не кажучи вже про розрахунки, які доводилося вести для того, щоб бути впевненим у настільки неортодоксальної фундаменті, доводилося вирішувати, наприклад, проблему доставки по болоту багатотонних колон. Які возик не конструювали будівельники, під вагою вантажу вони невблаганно погодили. Херсифрон знайшов геніально просте рішення. У торці стовбурів колон вбили металеві стрижні, а на них одягли дерев'яні втулки, від яких йшли до биків голоблі. Колони перетворилися у валики, колеса, слухняно покотилися за запряжках з десятків пар биків.
Коли ж сам великий Херсифрон опинявся безсилим, на допомогу йому приходила Артеміда: вона була зацікавленою особою. Незважаючи на всі зусилля, Херсифрон не зміг укласти на місце кам'яну балку порога. Нерви архітектора після кількох років праці, боротьби з недобросовісними підрядниками, батьками міста, юрбами туристів і заздрісними колегами були на межі. Він вирішив, що ця балка - остання крапля, і почав готуватися до самогубства. Артеміді довелося вжити термінових заходів: Вранці до закрився в "виконроба" архітектору прибігли городяни з криками, що за ніч балка самостійно опустилася в потрібні пази.
Херсифрон не дожив до завершення храму. Після його передчасної смерті функції головного архітектора перейшли до його сина Метагену, а коли і той помер, храм добудовували Пеона і Деметрій. Храм був закінчений приблизно в 450 році до нашої ери.
Як він був прикрашений, які стояли в ньому статуї і які там були фрески та картини, як виглядала сама статуя Артеміди, ми не знаємо. І краще не вірити тим авторам, які докладно описують оздоблення храму, його різьблені колони, створені чудовим скульптором Скопасом, статую Артеміди і так далі. Це до описаного храму відношення не має. Все, що зробив Херсифрон і його наступники, зникло з-за Герострата.
Історія Герострата, мабуть, одна з найбільш повчальних притч в історії нашої планети. Людина, нічим не примітний, вирішує домогтися безсмертя, вчинивши злочин, рівному якому не здійснював ще ніхто (принаймні якщо врахувати, що Герострат обійшовся без допомоги армії, жерців, апарату примусу і катів). Саме заради слави, заради безсмертя він спалює храм Артеміди, простояв менше ста років. Це сталося у 356 році до нашої ери. До речі, саме в день, коли народився Олександр Македонський.
Дерев'яні частини храму, просушені сонцем, запаси зерна, звалені в його підвалах, приношення, картини й одяг жерців - все це виявилося відмінною їжею для вогню. З тріском лопалися балки перекриттів, падали, розколюючись, колони - храм перестав існувати.
І ось перед співвітчизниками Герострата встає проблема: яку страшну страту придумати негідникові, щоб ні в кого більше не виникало подібної ідеї?
Можливо, якщо б Єфесці не були обдаровані багатою фантазією, якби не виявилося там філософів і поетів, ламали собі голову над цією проблемою і ощущавших відповідальність перед майбутніми поколіннями, стратили б Герострата, і справа з кінцем. Ще кілька років обивателі говорили б: "Був один безумець, спалив наш прекрасний храм ... тільки як його звали, дай бог пам'яті ..." І ми б забули Герострата.
Але Єфесці вирішили покінчити з домаганнями Герострата одним ударом і зробили трагічну помилку. Вони ухвалили забути Герострата. Не згадувати його імені ніде і ніколи - покарати забуттям людини, який мріяв про безсмертну славу.
Боги посміялися над мудрими Єфесці. По всій Іонії, в Елладі, у Єгипті, в Персії - усюди люди розповідали: "А знаєте яку дивну страту придумали в Ефесі цьому палія? Його тепер назавжди забудуть. Ніхто не буде знати його імені. А до речі, як його звали? Герострат? Так, цього Герострата ми обов'язково забудемо ".
І, зрозуміло, не забули.
А храм Єфесці вирішили побудувати знову. Другий храм будував архітектор Хейрократ, знаменитий вигадник, якому приписують планування Александрії, зразкового міста еллінського світу, і ідею перетворити гору Афон у статую Олександра Македонського з посудиною в руці, з якого виливається річка.
Щоправда, цього разу будівництво зайняло лічені роки. І заслуга в тому давно вже померлого Херсифрона. Тепер не було загадок і технічних винаходів. Шлях був уторований. Варто було тільки повторити зроблене раніше. Так і зробили. Щоправда, у ще більших масштабах, ніж раніше. Новий храм досягав 109 метрів у довжину, 50 - у шіріну.127 двадцятиметрових колон оточували його в два ряди, причому частина колон були різьбленими та барельєфи на них виконував знаменитий скульптор Скопас.
Цей храм і був визнаний чудом світу, хоча, може бути, більше підстав до цього звання мав перший, побудований Херсіфоном.
Історія відновлення храму та події наступних років стали предметом пліток, пересудів і чуток у всьому античному світі. Друзі та недоброзичливці Єфесці схрещували словесні списи на площах ...
"Після того як якийсь Герострат спалив храм, громадяни спорудили інший, більш красивий, зібравши для цього жіночі прикраси, пожертвувавши своє власне майно і продавши колони колишнього храму", - пише Страбон. Його інформація йшла з доброзичливих джерел. А ось Тімей стверджував, як повідомляє Артемидор, що "ефеси будували храм на кошти, віддані їм персами на зберігання". Той же Артемидор з гнівом відкидає подібне підозру. "У них не було в цей час ніяких грошей на зберіганні, - вигукує він. - А якби вони й були, то згоріли б разом із храмом. Адже після пожежі, коли дах була зруйнована, хто захотів би тримати гроші під відкритим небом? "
Усередині храм був прикрашений чудовими статуями роботи Праксителя і Скопаса, але ще більш прекрасними були картини цього храму.
У нашій уяві грецьке античне мистецтво - це в першу чергу скульптура, потім архітектура. А ось грецької живопису, за винятком декількох фресок, ми майже не знаємо. Але живопис існувала, була широко поширена, високо цінувалася сучасниками і, якщо вірити відгукам цінителів, яких ніяк не можна запідозрити в неуцтві, найчастіше перевершувала скульптуру. Можна припустити, що живопис Еллади і Іонії, не дійшла до наших днів, - одна з найбільших і гірких втрат, які довелося понести світовому мистецтву.
Щоб загладити образу, нанесену Олександру, Єфесці замовили для храму його портрет художнику Апеллесу, який зобразив полководця з блискавкою в руці, подібно Зевсу. Коли замовники прийшли брати полотно, вони були настільки вражені досконалістю картини та оптичним ефектом (здавалося, що рука з блискавкою виступає з полотна), що заплатили автору двадцять п'ять золотих талантів - мабуть, за наступні три століття жодному з художників не вдавалося одержати такого гонорару за одну картину.
Там же в храмі знаходилася картина, на якій Одіссей у нападі божевілля запрягав вола з конем, картини, що зображували чоловіків, занурених у роздум, воїна, що вкладає свій меч у піхви, і інші полотна ...
Розрахунки архітекторів, що побудували храм на болоті, виявилися точними. Храм простояв ще половину тисячоліття. Римляни високо цінували його і багатими дарами сприяли його слави і багатства. Відомо, що Вібій Салютарій подарував храму, більш відомому в Римській імперії під назвою храму Діани, багато золотих і срібних статуй, які в дні великих свят виносили в театр для загального огляду.
Слава храму багато в чому послужила причиною його загибелі в часи раннього християнства. Ефес довго залишався оплотом язичників: Артеміда не бажала поступатися славу і багатство новому богу. Кажуть, що Єфесці вигнали зі свого міста апостола Павла і його прихильників. Такі гріхи не могли залишитися безкарними. Новий бог наслав на Ефес готовий, що розграбували святилище Артеміди в 263 році. Крепнувшее християнство продовжувало ненавидіти і спорожнілий храм. Проповідники піднімали натовпу фанатиків проти цього уособлення минулого, але храм все ще стояв.
Коли Ефес потрапив під владу християнської Візантії, наступив наступний етап його загибелі. Мармурове облицьовування з нього стали розтягувати на різні споруди, була розібрана і дах, порушено єдність конструкції. І коли почали падати колони, то їх уламки засмоктувало тим же болотом, що рятувало храм від загибелі раніше. А ще через кілька десятиліть під рідиною і наносами річки зникли останні сліди кращого храму Іонії. Навіть місце, де він стояв, поступово забулося.
Мавзолей у Галікарнасі
Мавзолей у Галікарнасі був сучасником другого храму Артеміди. Більше того, одні й ті ж майстри брали участь в будівництві і прикрасі їх. Кращі майстри того часу.
Формально кажучи, цей мавзолей також пам'ятник любові, як Вавілонські сади або індійський Тадж-Махал. Але якщо мидийская царівна навряд чи могла принести шкоду людству, навіть якби й хотіла, і приємніше всім думати, що вона була мила, добра й гідна такого пам'ятника, то у відношенні Мавсола давно вже виникали тяжкі підозри. Проспер Меріме, кажучи про Галікарнасі, столиці Карії, славному місті, знаменитому тим, що там народився Геродот, писав: "Мавсол умів вичавлювати соки з підвладних йому народів, і жоден пастир народу, виражаючись мовою Гомера, не вмів гладше стригти своє стадо. У своїх володіннях він витягав доходи із усього: навіть на поховання він встановив особливий податок ... Він ввів податок на волосся. Він нагромадив величезні багатства. Цими-то багатствами і постійними стосунками карійців з греками пояснюється, чому гробниця Мавсола була зарахована останніми до семи чудес світу ".
Але в Карії був все-таки одна людина, любив царя, - його рідна сестра і дружина (нерідкий звичай - також бувало в давньому Єгипті) Артеміссія. І коли процарствовав двадцять чотири роки, Мавсол помер, Артеміссія була вбита горем.
"Кажуть, що Артеміссія живила до свого чоловіка незвичайну любов, - писав Авл Геллі, - любов, не піддається опису, любов безприкладну в літописах світу ... Коли він помер, Артеміссія, обіймаючи труп і проливаючи над ним сльози, наказала перенести його з неймовірною урочистістю в гробницю, де він і був спалений. У пориві найбільшої прикрості Артеміссія наказала потім змішати попіл з пахощами й стовкти в порошок, порошок цей потім висипала в чашу з водою і випила. Крім того, її полум'яна любов до покійного виразилася ще інакше. Не зважаючи ні з якими витратами, вона спорудила в пам'ять свого покійного чоловіка чудову гробницю, яка була зарахована до семи чудес світу ".
Очевидно, римський історик не зовсім точний. Справа в тому, що Артеміссія померла через два роки після Мавсола. Останні місяці її царювання пройшли в безперервних війнах, де вона показала себе відмінною военачальніцей і, незважаючи на складність становища маленької Карії, оточеної ворогами, змогла зберегти царство чоловіка. У той же час відомо, що Олександр Македонський через двадцять років після смерті Мавсола, що ознаменувалися в Карії відчайдушною боротьбою за владу, смутою і палацовими переворотами, оглядав мавзолей готовим і повністю прикрашеним. Вірніше припустити, що мавзолей почали будувати ще за життя Мавсола і Артеміссія лише завершила його. Адже спорудження такого масштабу мала зайняти кілька років.
На відміну від храму Артеміди та інших подібних будівель Малої Азії Галікарнаський мавзолей, зберігаючи багато в чому грецькі традиції і будівельні прийоми, несе в собі явний вплив східної архітектури - прототипів йому в грецькій архітектурі немає, зате послідовників у мавзолею виявилася безліч: подібного роду споруди згодом зводилися в різних районах Близького Сходу.
Архітектори побудували усипальницю галикарнасскому тирану у вигляді майже квадратного будівлі, перший поверх якого був власне усипальницею Мавсола й Артемиссии. Зовні ця величезна похоронна камера, площею 5000 квадратних метрів і висотою близько 20 метрів, була обкладена плитами білого мармуру, обтесані і відполірованими на перський манер. По верху першого поверху йшов фриз - битва еллінів з амазонками - "Амазономахія" роботи великого Скопаса. Крім Скопаса там працювали, за словами Плінія, Леохар, Бріаксід і Тимофій. У другому поверсі, оточеному колонадою, зберігалися жертвопринесення, дахом ж мавзолею служила піраміда, увінчана мармуровою квадригою: в колісниці, запряженій четвіркою коней, стояли статуї Мавсола й Артемиссии. Навколо гробниці розташовувалися статуї левів і вершників, що скачуть.
Мавзолей знаменував собою захід класичного грецького мистецтва. Очевидно, він був дуже багатий і урочистий, щоб стати по-справжньому красивим. Навіть на малюнках-реконструкціях він здається таким же важким і статичним, як перські гробниці, - у ньому більше Сходу, ніж Греції. Можливо, виною тому піраміда, можливо, глухі високі стіни нижнього поверху. Вперше в грецькому мистецтві були об'єднані всі три знаменитих ордери. Нижній поверх підтримувався п'ятнадцятьма доричними колонами, внутрішні колони верхнього поверху були коринфськими, а зовнішні - іонічними.
Пліній стверджує, що мавзолей досягав у висоту ста двадцяти п'яти ліктів, тобто шістдесяти метрів, інші автори дають або більші або менші цифри.
Мавзолей стояв у центрі міста, який сходив до моря. Тому з моря він був видний здалеку і вигідно виглядав поруч з іншими храмами Галікарнаса - колосальним святилищем Ареса, храмами Афродіти і Гермеса, які стояли вище, на пагорбі, по сторонах мавзолею.
По всьому античному світі будувалися копії й наслідування мавзолею в Галікарнасі, але, як і належить копіям, вони були менш вдалі і тому незабаром забуті. Він став такий знаменитий, що римляни називали мавзолеями всі великі усипальниці. Побудований мавзолей був настільки міцно, що, хоча і занепав, простояв майже дві тисячі років. А про те, як мавзолей загинув, відомо із хроніки історика пізнього середньовіччя, де йдеться про останні дні ордена іоаннітів на острові Родос.
"У 1522 році, коли султан Сулейман готувався до нападу на родосців, великий магістр зважаючи попередження небезпеки послав декількох лицарів, щоб привести в порядок зміцнення і наскільки можливо перешкодити висадці ворога. Прибувши в Мезин (так іменувався тоді Галікарнас), лицарі тут же взялися за зміцнення замку. Через брак відповідних матеріалів вони скористалися мармуровими плитами й брилами, з яких складалася давня, напівзруйнована споруда поблизу гавані. Знімаючи брилу за брилою, вони через кілька днів дісталися до якоїсь печери. Вони побачили прекрасну чотирикутну залу, прикрашену мармуровими колонами, карнизами і різними орнаментами. Проміжки між колонами були заповнені прикрасами з різних мармурів, по стінах і на стелі виднілися мармурові ж рельєфи, що зображували різні сцени і навіть цілі битви. Подивувавшись всього цього, лицарі, однак, скористалися й цим матеріалом, так само як зовнішніми брилами. За цією залою вони знайшли ще іншу, меншу, в яку вела низенькі двері. У цій залі вони побачили чотирикутний мармуровий надгробний пам'ятник з вартої на ньому урною. Пам'ятник цей був зроблений дуже мистецьки з білого мармуру, що дивно світився в темряві. увійшли лицарі не мали можливості залишатися там довше, тому що в цей час ударив закличний дзвін. Повернувшись на інший день, вони побачили пам'ятник зруйнованим і могилу відкритою. На землі були розкидані шматочки золотої парчі й золоті пластинки. Це змусило їх припустити, що пірати, що снували у узбережжя, вночі проникли туди і знайшли багато коштовностей ... "
Так до нас дійшло єдине достовірне опис похоронного залу мавзолею, зробленого зі слів археологів "навпаки" - останніх, хто бачив мавзолей стоїть, і зробили все, щоб від пам'ятника нічого не залишилося.
У середині XIX століття мандрівники по Малій Азії звертали увагу на те, що стіни турецької фортеці Будрун, перебудованої з іоннітского замку святого Петра, складені не стільки з кам'яних брил, скільки з мармуру. Це не дивно: залишки античних міст завжди служили будівельним матеріалом спочатку візантійцям, а потім арабам і туркам. Але вже дуже красиві і незвичайні були мармурові плити стін Будрун: невідомий геній населив їх барельєфи шаленими людьми й богами.
Коли чутки про це дійшли до англійського посла в Туреччині, він приїхав до Будрун і після довгих переговорів і безлічі хабарів купив дозвіл виламати зі стін дванадцять плит і перевезти їх у Британський музей. Англійські вчені по збережених описах і відгуками сучасників незабаром здогадалися, що перед ними частина знаменитого фриза Скопаса - "Амазономахии".
Переконавшись у тому, що Галікарнаський музей треба шукати в Будруне, сер Ньютон, зберігач Британського музею, поспішив туди. Перше, що він побачив, висадившись на берег, були два мармурових лева, вставлені в стіну фортеці мордами до моря. Леви теж були колись запозичені хрестоносцями для військового будівництва. Ньютон не витрачав часу даремно. Він облазив всю фортецю, відшукуючи і визначаючи "крадені" плити і статуї. В очікуванні, як завжди неблизького, дозволу на вилучення плит він почав шукати те місце, де колись стояв мавзолей, який повинен був знаходитися недалеко від фортеці. Інакше б іоннітам не було сенсу тягати звідти плити й брили.
За дев'ять місяців, проведених у Будруне, Ньютон відшукав уламки мавзолею, а під шаром землі та сміття - ще чотири плити Скопаса. Коли ж розкопки підходили до кінця, виявили саму головну знахідку - розколоті на безліч частин двометрові статуї Мавсола й Артемиссии, що стояли колись у колісниці, на верху мавзолею, і дозволяла всі сумніви майже цілу мармурову кінську голову майже в метр довжиною, з бронзовою позолоченою вуздечкою і підвісками - прикрасами. Дивно те, що голова виявилася деформованою. Ньютон здогадався, що коні, запряжені в колісницю карийских монархів, стояли на шістдесятиметровій висоті. Цим-то й пояснювалася нерозмірність: на коней слід дивитися здалеку і знизу.